祈年祭

祈年祭とは

最終更新

2009-02-11T18:01:10+09:00

この記事のURI参照

https://www.7key.jp/data/thought/shintou/norito/toshigoi.html#what

祈年祭とは、「としごいのまつり」と読み、毎年2月に行われる一年の五穀豊穣などを祈る神道の祭祀で、11月の新嘗祭と対になる祭祀。「神祗令義解」には、謂ふ、祈は猶ほ祷の如し、歳災作らず、時令を順度ならしめむと欲して、即ち神祗官に於て祭る、故に祈年と曰ふ、と記されている。班幣を重視した祭祀で、六月・十二月の次祭や十一月の新嘗祭とともに重要な国家的祭祀であった。明治の改暦前は、旧暦の2月4日に行われていたが、改暦後は2月17日に行われるようになった。ただし、実施日が特に統一されているわけではなく、北国には3月や4月の春祭りと併せて行う神社もある。

『古語拾遣』で祈年祭の起源について、大地主神が御歳神の祟りを恐れて、穀物の豊饒を祈った話を伝えている。古来より日本は稲作を中心とした農耕生活を基盤に成立しており、五穀の豊かな稔りを神祗に願う儀礼が律令国家の確立とともに制度化したと考えられている。7世紀後半の天武天皇の時代にはすでに行われていた記録があり、日本古来の春の農耕儀礼に支那の大祀祈殻の要素を取り入れたものと考えられている。延喜四時祭式によると、当初は神名帳記載の全ての神社（3132座：2861社）が祈願の対象であった。平安時代初期には祭儀が形骸化し、神祗官の内部でのみ行われる祭祀となった。桓武天皇の延暦17（798）年には、それまで総て神祗官が直接幣帛を班っていたものを、従来どおり神祗官が直接班つ神社（官幣社）と、神祗官に代って国司が班つ神社（国幣社）とに分別された。平安時代中頃になると、天照大御神を主に祀る祭祀であると認識が変化しはじめ、院政期にはその傾向がさらに強くなり、祈年祭は天照大御神を奉祀する天皇の祭祀として厳修されるようになった。13世紀初め、鎌倉時代初頭の順徳天皇の『禁秘抄』では、祈年祭は伊勢神宮関係の祭祀であると明記されている。

室町時代後半の戦乱期には、他の祭祀と同様に宮中での祈年祭も廃絶し、神祗官の伯を世襲してきた白川家が行うようになった。江戸時代に入り、元禄年間に宮中での祈年祭の復興が企画されたが為らず、明治時代の神祗官復興に至ってようやく再開された。旧制に倣って2月4日に班幣式、同17日に宮中三殿にて天皇の御親拝のある祭典を行うとともに、神宮に勅使を遣わして大祭による祭典を執行、官国幣社以下全国の神社においても、幣帛供進使が参向して大祭による祭典が行われた。第二次世界大戦後に日本の国家神道が解体されると、祈年祭から国家的祭祀としての性格は消え、宮中では天皇家の私的な祭祀として、他の神社でも通常の祭祀の一つとして斎行している。

祈年祭の祝詞

最終更新

2009-02-11T22:53:32+09:00

この記事のURI参照

https://www.7key.jp/data/thought/shintou/norito/toshigoi.html#source

延喜式祝詞の祈年祭祝詞は、神祗官における祈年祭班幣式に際し、全国から参集した諸社の神主や祝部等を前にして、中臣氏が天社・国社の神々の前に奏するものである。また、幣帛を受けて帰国した神主などに対し、それぞれが奉仕する神々にも祭儀を執り行うようにと読み聞かせる、宣命体形式の祝詞である。

祈年祭

集侍神主・祝部等諸、聞食登宣、

高天原尓神留坐、皇睦神漏伎命・神漏彌命以、天社國社登稱辭竟奉皇神等能前尓白久、 今年二月尓御年初將賜登爲而、皇御孫命宇豆能幣帛乎、朝日能豐逆登尓稱辭竟奉久登宣、

御年皇神等能前尓白久、皇神等能依左志奉牟奥津御年乎、手肱尓水沫畫垂、向股尓泥畫寄氐取作牟奥津御年乎、八束穂能伊加志穂尓、皇神等能依左志奉者、初穂乎波千穎八百穎尓奉置氐、瓺閉高知、瓺腹滿雙氐、汁尓母穎尓母稱辭竟奉牟、大野原尓生物者、甘菜・辛菜、青海原住物者、鰭能廣物・鰭能狭物、奥津藻葉・邊津藻葉尓至氐尓、御服明妙・照妙・和妙・荒妙尓稱辭竟奉牟、御年皇神能前尓、白馬・白猪・白鶏、種種色物乎備奉氐、皇御孫命能宇豆乃幣帛乎、稱辭竟奉久登宣、

大御巫能辭竟奉皇神等能前尓白久、神魂・高御魂・生魂・足魂・玉留魂・大宮乃賣・大御膳都神・辭代主登御名者白而、辭竟奉者、皇御孫命御世乎、手長御世登、堅磐尓常磐尓齋比奉、茂御世尓幸閉奉故、皇吾睦神漏伎命・神漏彌命登、皇御孫命能宇豆乃幣帛乎、稱辭竟奉久登宣、

座摩乃御巫乃稱辭竟奉皇神等能前尓白久、生井・榮井・津長井・阿須波・婆比支登御名者白氐、辭竟奉者、皇神能敷坐、下都磐根尓宮柱太知立、高天原尓千木高知氐、皇御孫命乃瑞乃御舎乎仕奉氐、天御蔭・日御蔭登隠坐氐、四方國乎安國登平久知食故、皇御孫命能宇豆乃幣帛乎、稱辭竟奉久登宣、

御門能御巫能稱辭竟奉皇神等能前尓白久、櫛磐間門命・豐磐間門命登御名者白氐、辭竟奉者、四方能御門尓、湯都磐村能如塞坐氐、朝者御門開奉、夕者御門閉奉氐、疎夫留物能自下往者下乎守、自上往者上乎守、夜能守・日能守尓守奉故、皇御孫命能宇豆能幣帛乎、稱辭竟奉久登宣、

生嶋能御巫能辭竟奉皇神等能前尓白久、生國・足國登御名者白氐、辭竟奉者、皇神能敷坐嶋能八十嶋者、谷蟆能狭度極、鹽沫能留限、狭國者廣久、峻國者平久、嶋能八十嶋堕事無、皇神等能依左志奉故、皇御孫命能宇豆乃幣帛乎、稱辭竟奉久登宣、

辭別、伊勢尓坐天照大御神能大前尓白久、皇神能見霽志坐四方國者、天能壁立極、國能退立限、青雲能靄極、白雲能墜坐向伏限、青海原者棹柁不干、舟艫能至留極、大海尓舟滿都都氣氐、自陸往道者荷緒縛堅氐、磐根・木根履佐久彌氐、馬爪至留限、長道無間久立都都氣氐、狭國者廣久、峻國者平久、遠國者八十綱打挂氐引寄如事、皇大御神能寄奉波、荷前者皇大御神能大前尓、如横山打積置氐、殘乎波平聞看、又皇御孫命御世乎手長御世登、堅磐尓常磐尓齋比奉、茂御世尓幸閉奉故、皇吾睦神漏伎・神漏弥命登、宇事物頚根衝拔氐、皇御孫命能宇豆乃幣帛乎、稱辭竟奉久登宣、

御縣尓坐皇神等乃前尓白久、高市・葛木・十市・志貴・山邊・曾布登御名者白氐、此六御縣尓生出甘菜・辛菜乎持參來氐、皇御孫命能長御膳能遠御膳登聞食故、皇御孫命能宇豆乃幣帛乎、稱辭竟奉久登宣、

山口坐皇神等能前尓白久、飛鳥・石村・忍坂・長谷・畝火・耳無登御名者白氐、遠山・近山尓生立留大木・小木乎、本末打切氐持參來氐、皇御孫命能瑞能御舎仕奉氐、天御蔭・日御蔭登隠坐氐、四方國乎安國登平久知食須我故、皇御孫命能宇豆乃幣帛乎、稱辭竟奉久登宣、

水分坐皇神等能前尓白久、吉野・宇陀・都祁・葛木登御名者白氐、辭竟奉者、皇神等能寄志奉牟奥都御年乎、八束穂能伊加志穂尓寄志奉者、皇神等尓初穂波穎尓母汁尓母、瓺閉高知、瓺腹滿雙氐、稱辭竟奉氐、遺乎波皇御孫命能朝御食・夕御食能加牟加比尓、長御食能遠御食登、赤丹穂尓聞食故、皇御孫命能宇豆乃幣帛、稱辭竟奉久登、諸聞食登宣、

辭別、忌部能弱肩尓太多須支取挂氐、持由麻波利仕奉礼留幣帛乎、神主・祝部等受賜氐、事不過捧持奉登宣、

祈年祭

集（うごな）はり侍（はべ）る神主（かむぬし）・祝部（はふりべ）等（ども）諸（もろもろ）、聞（き）き食（たま）へと宣（のたま）ふ、

高天原（たかまのはら）に神留（かむづま）り坐（ま）す皇睦神（すめむつかむ）漏伎（ろぎの）命（みこと）・神漏彌（かむろみの）命（みこと）以（もち）て、天（あまつ）社（やしろ）・國（くにつ）社（やしろ）と稱（たた）へ辭（ごと）竟（を）へ奉（まつ）る皇神（すめがみ）等（たち）の前（まへ）に白（まを）さく、 今年（ことし）二月（きさらぎ）に御年（みとし）初（はじ）め賜（たま）はむと爲（し）て、皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、朝日（あさひ）の豐逆（とよさか）登（のぼり）に稱（たたへ）辭（ごと）竟（を）へ奉（まつ）らくと宣（のたま）ふ、

御年（みとしの）皇神等（すめがみたち）の前（まへ）に白（まさ）さく、皇神等（すめがみたち）の依（よ）さし奉（まつ）らむ奥津（おきつ）御年（みとし）を、手肱（たなひぢ）に水沫畫（みなわか）き垂（た）り、向股（むかもも）に泥（ひぢ）畫（か）き寄（よ）せて取（と）り作（つく）らむ奥津（おきつ）御年（みとし）を、八束穂（やつかほ）の伊加（いか）志穂（しほ）に皇神（すめがみ）等（たち）の依（よ）さし奉（まつ）らば、初穂（はつほ）をば千穎（ちかひ）八百（やほ）穎（かひ）に奉（まつ）り置（お）きて、瓺（みか）の閉（へ）高（たか）知（し）り、瓺（みか）の腹（はら）滿（み）て雙（なら）べて、汁（しる）にも穎（かひ）にも稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らむ、 大野原（おほのはら）に生（お）ふる物（もの）は、甘菜（あまな）・辛菜（からな）、青海原（あをうなばら）に住（す）む物（もの）は、鰭（はた）の廣物（ひろもの）・鰭（はた）の狭物（さもの）、奥津（おきつ）藻葉（もは）・邊津（へつ）藻葉（もは）に至（いた）るまでに、 御服（みそ）は明妙（あかるたへ）・照妙（てるたへ）・和妙（にぎたへ）・荒妙（あらたへ）に稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らむ、 御年（みとし）の皇神（すめがみ）の前（まへ）に、白（しろ）き馬（うま）・白（しろ）き猪（ゐ）・白（しろ）き鶏（かけ）、種種（くさぐさ）の色（いろ）物（もの）を備（そな）へ奉（まつ）りて、 皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと宣（のたま）ふ、

大御（おほみ）巫（かむなぎ）の辭竟（ことを）へ奉（まつ）る皇神（すめがみ）等（たち）の前（まへ）に白（まを）さく、 神魂（かみむすび）・高御魂（たかみむすび）・生魂（いくむすび）・足魂（たるむすび）・玉留魂（たまつめむすび）・大宮（おおみや）乃売（のめ）・大御膳（おほみけ）都神（つかみ）・辭代主（ことしろぬし）と御名（みな）は白（まを）して、辭竟（ことを）へ奉（まつ）らくは、 皇御孫（すめみまの）命（みこと）の御世（みよ）を、手長（たなが）の御世（みよ）と、堅磐（かきは）に常磐（ときは）に齋（いは）ひ奉（まつ）り、茂（いか）し御世（みよ）に幸（さきは）へ奉（まつ）るが故（ゆゑ）に、 皇吾睦神（すめあがむつかむ）漏伎（ろぎの）命（みこと）・神漏彌（かむろみの）命（みこと）と、皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと宣（のたま）ふ、

座摩（ゐがすり）の御巫（みかむなぎ）の稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）る皇神（すめがみ）等（たち）の前（まへ）に白（まを）さく、 生井（いくゐ）・榮井（さくゐ）・津長井（つながゐ）・阿（あ）須波（すは）・婆比支（はひき）と御名（みな）は白（まを）して、辭竟（ことを）へ奉（まつ）らくは、 皇神（すめがみ）の敷（し）き坐（ま）す、下都磐根（したついはね）に宮柱（みやばしら）太（ふと）知（し）り立（た）て、高天原（たかまのはら）に千木（ちぎ）高（たか）知（し）りて、皇御孫（すめみまの）命（みこと）の瑞（みづ）の御舎（みあらか）を仕（つか）へ奉（まつ）りて、 天（あめの）御蔭（みかげ）・日（ひの）御蔭（みかげ）と隠（かく）り坐（ま）して、四方（よも）の國（くに）を安國（やすくに）と平（たひら）けく知食（しろしめ）すが故（ゆゑ）に、皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと宣（のたま）ふ、

御門（みかど）の御巫（みかむなぎ）の稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）る皇神（すめがみ）等（たち）の前（まへ）に白（まを）さく、櫛磐（くしいは）間門（まどの）命（みこと）・豐磐（とよいは）間門（まどの）命（みこと）と御名（みな）は白（まを）して、辭竟（ことを）へ奉（まつ）らくは、四方（よも）の御門（みかど）に、湯都（ゆつ）磐村（いはむら）の如（ごと）く塞（さや）り坐（ま）して、 朝（あした）には御門（みかど）を開（ひら）き奉（まつ）り、夕（ゆふべ）には御門（みかど）を閉（た）て奉（まつ）りて、疎夫留物（うとぶるもの）の下（した）より往（ゆ）かば下（した）を守（まも）り、上（うへ）より往（ゆ）かば上（うへ）を守（まも）り、 夜（よ）の守（まも）り・日（ひ）の守（まも）りに守（まも）り奉（まつ）るが故（ゆゑ）に、皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと宣（のたま）ふ、

生嶋（いくしま）の御巫（みかむなぎ）の辭竟（ことを）へ奉（まつ）る皇神（すめがみ）等（たち）の前（まへ）に白（まを）さく、 生國（いくくに）・足國（たるくに）と御名（みな）は白（まを）して、辭竟（ことを）へ奉（まつ）らくは、皇神（すめがみ）の敷（し）き坐（ま）す嶋（しま）の八十（やそ）嶋（しま）は、谷蟆（たにぐく）の狭度（さわた）る極（きは）み、鹽沫（しほなわ）の留（とどま）る限（かぎ）り、 狭（さ）き國（くに）は廣（ひろ）く、峻（さが）しき國（くに）は平（たひら）けく、嶋（しま）の八十（やそ）嶋（しま）堕（お）つる事（こと）無（な）く、皇神（すめがみ）等（たち）の依（よ）さし奉（まつ）るが故（ゆゑ）に、 皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと宣（のたま）ふ、

辭別（ことわ）きて、伊勢（いせ）に坐（ま）す天照（あまてらす）大御神（おほみかみ）の大前（おほまへ）に白（まを）さく、皇神（すめがみ）の見霽（みはる）かし坐（ま）す四方（よも）の國（くに）は、天（あめ）の壁立（かきた）つ極（きは）み、國（くに）の退立（そきた）つ限（かぎ）り、 青雲（あをぐも）の靄（たなび）く極（きは）み、白雲（しらくも）の墜（お）り坐（ゐ）向（むか）伏（ふ）す限（かぎ）り、青海原（あをうなばら）は棹柁（さをかぢ）干（ほ）さず、 舟（ふな）の艫（へ）の至（いた）り留（とどま）る極（きは）み、大海（おほうみ）に舟（ふね）滿（み）ち都都氣（つづけ）て、陸（くが）より往（ゆ）く道（みち）は荷（に）の緒（を）縛（ゆ）ひ堅（かた）めて、 磐根（いはね）・木根（きね）履（ふ）み佐久（さく）彌（み）て、馬（うま）の爪（つめ）の至（いた）り留（とどま）る限（かぎ）り、長道（ながぢ）間無（まな）く立（た）ち都都氣（つづけ）て、狭（さ）き國（くに）は廣（ひろ）く、峻（さが）しき國（くに）は平（たひら）けく、 遠（とほ）き國（くに）は八十（やそ）綱（つな）打挂（うちか）けて引（ひ）き寄（よ）する事（こと）の如（ごと）く、皇（すめ）大御神（おほみかみ）の寄（よ）さし奉（まつ）らば、荷前（のさき）は皇大御神（すめおほみかみ）の大前（おほまへ）に、 横山（よこやま）の如（ごと）く打（うち）積（つ）み置（お）きて、殘（のこり）をば平（たひら）けく聞看（きこしめ）さむ、又（また）、 皇御孫（すめみまの）命（みこと）の御世（みよ）を手長（たなが）の御世（みよ）と、堅磐（かきは）に常磐（ときは）に齋（いは）ひ奉（まつ）り、茂（いか）し御世（みよ）に幸（さきは）へ奉（まつ）るが故（ゆゑ）に、 皇吾睦神（すめあがむつかむ）漏伎（ろぎ）・神漏弥（かむろみの）命（みこと）と、宇（う）事物（じもの）頚根（うなね）衝（つ）き拔（ぬ）きて、皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと宣（のたま）ふ、

御縣（みあがた）に坐（ま）す皇神（すめがみ）等（たち）の前（まへ）に白（まを）さく、高市（たけち）・葛木（かづらき）・十市（とをち）・志貴（しき）・山邊（やまのべ）・曾布（そふ）と御名（みな）は白（まを）して、此（こ）の六（む）つの御縣（みあがた）に生（お）ひ出（い）づる甘菜（あまな）・辛菜（からな）を持（も）ち參（まゐ）來（き）て、 皇御孫（すめみまの）命（みこと）の長御膳（ながみけ）の遠御膳（とほみけ）と聞（きこ）し食（め）すが故（ゆゑ）に、 皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと宣（のたま）ふ、

山口（やまのくち）に坐（ま）す皇神（すめがみ）等（たち）の前（まへ）に白（まを）さく、飛鳥（あすか）・石村（いはれ）・忍坂（おさか）・長谷（はつせ）・畝火（うねび）・耳無（みみなし）と御名（みな）は白（まを）して、 遠山（とほやま）・近山（ちかやま）に生（お）ひ立（た）てる大木（おほき）・小木（おぎ）を、本末（もとすゑ）打切（うちき）りて持（も）ち參（まゐ）來（き）て、皇御孫（すめみまの）命（みこと）の瑞（みづ）の御舎（みあらか）仕（つか）へ奉（まつ）りて、 天（あめの）御蔭（みかげ）・日（ひの）御蔭（みかげ）と隠（かく）り坐（ま）して、四方（よも）の國（くに）を安國（やすくに）と平（たひら）けく知食（しろしめ）すが故（ゆゑ）に、 皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと宣（のたま）ふ、

水分（みくまり）に坐（ま）す皇神（すめがみ）等（たち）の前（まへ）に白（まを）さく、吉野（よしの）・宇陀（うだ）・都祁（つげ）・葛木（かつらき）と御名（みな）は白（まを）して、辭竟（ことを）へ奉（まつ）らくは、 皇神（すめがみ）等（たち）の寄（よ）さし奉（まつ）らむ奥都御年（おきつみとし）を、八束穂（やつかほ）の伊加（いか）志穂（しほ）に寄（よ）さし奉（まつ）らば、 皇神（すめがみ）等（たち）に初穂（はつほ）は穎（かひ）にも汁（しる）にも、瓺（みか）の閉（へ）高（たか）知（し）り、瓺（みか）の腹（はら）滿（み）て雙（なら）べて、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）りて、 遺（のこり）をば皇御孫（すめみまの）命（みこと）の朝御食（あさみけ）・夕御食（ゆふみけ）の加牟（かむ）加比（かひ）に、長御食（ながみけ）の遠御食（とほみけ）と、赤丹穂（あかにのほ）に聞（きこし）食（め）すが故（ゆゑ）に、 皇御孫（すめみまの）命（みこと）の宇豆（うづ）の幣帛（みてぐら）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと、諸（もろもろ）聞（き）き食（たま）へと宣（のたま）ふ、

辭別（ことわ）きて、忌部（いみべ）の弱肩（よわがた）に太多須支（ふとだすき）取挂（とりか）けて、持由麻波利（もちゆまはり）仕（つか）へ奉（まつ）れる幣帛（みてぐら）を、 神主（かむぬし）・祝部（はふりべ）等（ども）受（う）け賜（たまは）りて、事（こと）過（あやま）たず捧（ささ）げ持（も）ちて奉（たてまつ）れと宣（のたま）ふ、