大殿祭

大殿祭とは

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2009-02-15T14:48:48+09:00

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大殿祭とは、「おおとのほがい」と読み、神道における祭礼のひとつ。斎部氏が屋船久久遅命・屋船豊受姫命・大宮売命の三神を祀って、皇御孫命の住居である宮殿の平安を願い、大御身の平安と御世の繁栄を希求する祭りである。通常、新嘗祭・神今食（6月・12月のそれぞれ11日）の翌日早朝に行われるが、皇居の遷移や大嘗祭、斎宮・斎院の卜定の後などに臨時で行われることもある。起源については、『古語拾遺』に、斎部氏の祖太玉命が斎斧をもって材料を伐採し、手置帆負命・彦狭知命と瑞殿を造営したことなどが記録されている。祭儀の内容について、「延喜四時祭式」上（『延喜式』巻第一）によれば、祭場となる御殿の四隅に玉を懸け、御巫が米・酒・切木綿を殿内四角に散き、忌部が巽に向い微声で祝詞を奏し、次いで湯殿・厠殿・御厨子所・紫宸殿の四角に玉を懸け、御巫が米・酒を散いた。更に、御巫が承明門に進んで米・酒などを散く「御門祭」は、大殿祭に付属した祭りである。

大殿祭の祝詞

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2009-02-15T17:06:46+09:00

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宮殿に災変なく平安であることを祈願する祭りの祝詞。奏仕者の斎部（忌部）氏が、祀服に身を正して微声で奏する形式の祝詞である。

大殿祭

高天原尓神留坐須、皇親神魯企・神魯美之命以氐、皇御孫之命乎天津高御座尓坐氐、天津璽乃剣・鏡乎捧持賜天、言寿――古語云許止保企、言寿詞如寿觴之詞、――宣志久、皇我宇都御子皇御孫之命、此乃天津高御座尓坐氐、天津日嗣乎萬千秋乃長秋尓、大八洲豐葦原瑞穂之國乎を、安國止平氣久處知食止、――古語云、志呂志女須、――言寄奉賜比氐、 以天津御量氐、事問之磐根・木乃立知・草能可岐葉乎毛言止氐、天降利賜比志食國天下登、天津日嗣處知食須皇御孫之命乃御殿乎、今奧山乃大峡・小峡尓立留木乎、齋部能齋斧乎以氐伐採氐、本末乎波山神尓祭氐、中間乎持出來氐、齋鋤乎以氐齋柱立氐、 皇御孫之命乃天之御翳・日之御翳止、造奉仕礼留瑞之御殿、――古語云阿良可、――汝屋船命尓、天津奇護言――古語云久須志伊波比許登、――乎以氐、言寿鎮白久、此乃敷坐大宮地底津磐根乃極美、下津綱根――古語番縄之類、謂之網根、――、波府虫能禍無、高天原波、青雲乃靄久極美、天乃血埀・飛鳥乃禍無、掘堅多留柱・桁・梁・戸・牖乃錯比――古語云伎加比、――動鳴事無久、引結幣留葛目能緩比、取葺計留草乃噪岐――古語云蘇蘇岐、――無久、 御床都比能佐夜伎、夜女能伊須須伎、伊豆都志伎事無久、平氣久安氣久奉護留神御名乎白久、屋船久久遅命――是木霊也、――・屋船豐宇氣姫命登、――是稲霊也、俗詞宇賀能美多麻、今世産屋以辟木・束稲、置於戸邊、乃以米散屋中之類也、――御名乎波奉稱利氐、皇御孫命乃御世乎堅磐常磐尓奉護利、五十橿御世乃足良志御世尓、田永能御世止奉福尓依氐、 齋玉作等我、持齋波利、持浄麻波利、造仕奉礼留瑞八尺瓊能御吹支乃五百都御統乃玉尓、明和幣――古語云爾伎氐、――・曜和幣乎附氣氐、齋部宿禰某我弱肩尓太襁取懸氐、言寿伎鎮奉事能漏落武事乎波、神直日命・大直日命、聞直志見直志氐、平良氣久安良氣久處知食尓白、

詞別白久、大宮賣命登御名乎申事波、皇御孫命乃同殿能裏尓塞坐氐、參入罷出人能選比處知志、神等能伊須呂許比阿礼比坐乎、言直志和志――古語云夜波志、――坐氐、皇御孫命朝乃御膳・夕乃御膳供奉流、比礼懸伴緒・襁懸伴緒乎、手躓・足躓――古語云麻我比、――不令爲氐、 親王・諸王・諸臣・百官人等乎、己乖乖不令在、邪意・穢心無久、宮進進米、宮勤勤之米氐、咎・過在乎波、見直志聞直坐氐、平良氣久安良氣久令仕奉坐尓依氐、大宮賣命止御名乎、稱辭竟奉久登白、

大殿祭

高天原（たかまのはら）に神留（かむづ）まり坐（ま）す皇親神魯企（すめむつかむろぎ）・神魯美（かむろみ）の命（みこと）以（もち）て、皇御孫之命（すめみまのみこと）を天津（あまつ）高御座（たかみくら）に坐（ま）せて、天津（あまつ）璽（しるし）の剣（つるぎ）・鏡（ががみ）を捧（ささ）げ持（も）ち賜（たま）ひて、言寿（ことほ）ぎ――古語（こご）に古止保企（ことほぎ）と云（い）ふ、寿詞（ことほぎ）と言（い）ふは今（いま）の寿觴（さかほがひ）の詞（ことば）の如（ごと）し、――宣（の）たまひしく、 皇（すめ）我（あ）が宇都（うづ）の御子（みこ）皇御孫之命（すめみまのみこと）、此（こ）の天津（あまつ）高御座（たかみくら）に坐（ま）して、天津（あまつ）日嗣（ひつぎ）を萬（よろづ）千秋（ちあき）の長秋（ながあき）に、大八洲（おほやしま）豐（とよ）葦原（あしはらの）瑞穂（みづほ）之（の）國（くに）を安國（やすくに）と平（たひら）けく知（しろ）し食（め）せと、――古語（こご）に志呂志女須（しろしめす）と云（い）ふ、―― 言寄（ことよ）さし奉（まつ）り賜（たま）ひて、天津（あまつ）御量（みはかり）以（もち）て、事問（ことと）ひし磐根（いはね）・木（こ）の立（た）ち・草（くさ）の可岐葉（かきは）をも言（こと）止（や）めて、天降（あまくだ）り賜（たま）ひし食國（をすくにの）天（あめの）下（した）と、 天津（あまつ）日嗣（ひつぎ）知（しろ）し食（め）す皇御孫之命（すめみまのみこと）の御殿（みあらか）を、今（いま）奧山（おくやま）の大峡（おほかひ）・小峡（をかひ）に立（た）てる木（き）を、齋部（いみべ）の齋（いみ）斧（をの）を以（もち）て伐（き）り採（と）りて、 本末（もとすゑ）をば山（やま）の神（かみ）に祭（まつ）りて、中間（なから）を持（も）ち出（い）で來（き）て、齋鋤（いみすき）を以（もち）て齋柱（いみはしら）立（た）てて、皇御孫之命（すめみまのみこと）の天之（あめの）御翳（みかげ）・日之（ひの）御翳（みかげ）と、造（つく）り仕（つか）へ奉（まつ）れる瑞之（みづの）御殿（みあらか）、――古語（こご）に阿良加（あらか）と云（い）ふ、―― 汝屋船命（いましやふねのみこと）に、天津（あまつ）奇護言（くすしいはひごと）を――古語（こご）に久須志伊波比許登（くすしいはひごと）と云（い）ふ、――以（もち）て、言寿（ことほ）ぎ鎮（しづ）め白（まを）さく、此（こ）の敷（し）き坐（ま）す大宮地（おほみやどころ）の底津磐根（そこついはね）の極（きは）み、 下津綱根（したつつなね）――古語（こご）に番縄（つがひなは）の類（たぐひ）、之（これ）を綱根（つなね）と謂（い）ふ、――波府虫（はふむし）の禍（わざはい）無（な）く、高天原（たかまのはら）は、青雲（あをぐも）の靄（たなび）く極（きは）み、天（あめ）の血埀（ちだる）・飛鳥（とぶとり）の禍（わざはひ）無（な）く、 掘（ほ）り堅（かた）めたる柱（はしら）・桁（けた）・梁（うつばり）・戸（と）・牖（まど）の錯（きか）ひ――古語（こご）に伎加比（きかひ）と云（い）ふ、――動（うご）き鳴（な）る事（こと）無（な）く、引（ひき）結（むす）べる葛目（つなめ）の緩（ゆる）び、 取（とり）葺（ふ）ける草（かや）の噪（そそ）ぎ――古語（こご）に蘇蘇岐（そそぎ）と云（い）ふ、――無（な）く、御床（みゆか）都比（つひ）の佐夜伎（さやぎ）、夜女（よめ）の伊須（いす）須伎（すき）、伊豆都志（いづつし）き事（こと）無（な）く、平（たひら）けく安（やすら）けく護（まも）り奉（まつ）る神（かみ）の御名（みな）を白（まを）さく、 屋船久久遅命（やふねくくのちのみこと）――是（こ）は木（き）の霊（みたま）にます、――・屋船豐宇氣姫命（やふねとようけひめのみこと）と、――是（こ）は稲（いね）の霊（みたま）にます、俗（よ）の詞（ことば）、宇賀能美多麻（うがのみたま）、今（いま）の世（よ）、産屋（うぶや）に辟木（ささき）・束稲（つかしね）を以（もち）て戸（と）の邊（あた）りに置（お）き、乃（すなは）ち米（よね）を以（もち）て屋（や）の中（うち）に散（ま）く類（たぐひ）なり、―― 御名（みな）をば稱（たた）へ奉（まつ）りて、皇御孫命（すめみまのみこと）の御世（みよ）を堅磐（かきは）に常磐（ときは）に護（まも）り奉（まつ）り、五十橿（いかし）御世（みよ）の足（た）らし御世（みよ）に、田永（たなが）の御世（みよ）と福（さきは）へ奉（まつ）るに依（よ）りて、齋玉作（いみたまつくり）等（ども）が、持齋（もちゆ）まはり、 持浄（もちきよ）まはり、造（つく）り仕（つか）へ奉（まつ）れる瑞（みづ）の八尺瓊（やさかに）の御吹（みふ）きの五百（いほ）都御統（つみすまる）の玉（たま）に、明和幣（あかるにぎて）――古語（こご）に爾伎氐（にぎて）と云（い）ふ、――・曜和幣（てるにぎて）を附（つ）けて、 齋部（いみべの）宿禰（すくね）某（なにがし）が弱肩（よわがた）に太襁（ふとだすき）取（と）り懸（か）けて、言寿（ことほ）ぎ鎮（しづ）め奉（まつ）る事（こと）の漏（も）れ落（お）ちむ事（こと）をば、神直日命（かむなほびのみこと）・大直日命（おほなほびのみこと）、聞（き）き直（なほ）し見直（みなほ）して、平（たひら）けく安（やすら）けく知（しろ）し食（め）せと白（まを）す、

詞別（ことわ）きて白（まを）さく、大宮賣命（おほみやのめのみこと）と御名（みな）を申（まを）す事（こと）は、皇御孫命（すめみまのみこと）の同（おな）じ殿（みあらか）の裏（うち）に塞（さや）り坐（ま）して、參入（まゐい）り罷（まか）出（づ）る人（ひと）の選（えら）び知（しら）し、神（かみ）等（たち）の伊須呂許比（いすろこび）阿礼比（あれび）坐（ま）すを、 言直（ことなほ）し和（やは）し――古語（こご）に夜波志（やはし）と云（い）ふ、――坐（ま）して、皇御孫命（すめみまのみこと）の朝（あした）の御膳（みけ）・夕（ゆふべ）の御膳（みけ）に供（つか）へ奉（まつ）る、比礼懸（ひれか）くる伴緒（とものを）・襁懸（たすきか）くる伴緒（とものを）を、手（て）の躓（まがひ）・足（あし）の躓（まがひ）――古語（こご）に麻我比（まがひ）と云（い）ふ、――爲（な）さしめずて、 親王（みこたち）・諸王（おほきみたち）・諸臣（まへつぎみたち）・百官人（もものつかさのひと）等（ども）を、己（おの）が乖乖在（むきむきあ）らしめず、邪（あしき）意（こころ）・穢（きたなき）心（こころ）無（な）く、宮（みや）進（すす）めに進（すす）め、宮（みや）勤（つと）めに勤（つと）めしめて、咎（とが）・過（あやまち）在（あ）らむをば、 見直（みなほ）し聞（き）き直（なほ）し坐（ま）して、平（たひら）けく安（やすら）けく仕（つか）へ奉（まつ）らしめ坐（ま）すに依（よ）りて、大宮賣命（おほみやのめのみこと）と御名（みな）を、稱辭竟（たたへごとを）へ奉（まつ）らくと白（まを）す、